POLÉMIA
Un crimine contro l’umanità politicamente scorretto: il traffico di slavi VIII ° al XVIII ° secolo.
Lo sapevate che la parola francese “slave” deriva dal latino sclavus che designano l’uomo slavo schiavo, termine è apparso in questa direzione 937 gradi di Germanistica e ampiamente usato in genovese e atti notarili veneziani a partire dalla fine del XII ° secolo per imporsi definitivamente nelle lingue romanze e germaniche? L’etimologia, ancora più esplicito in inglese, rivela un fatto storico spesso ignorato non solo il pubblico, ma lo stesso storico di mezzo la tratta degli schiavi svolta a spese degli slavi VIII ° al XVIII ° secolo.
Alexandre Skirda, saggista e storico di origine russa, ha appena dedicato a questo tragico episodio della storia europea un libro (1) che colma una lacuna nella nostra documentazione francese e che, tuttavia, non ha suscitato l’interesse del pubblico perché non è pubblicizzato che merita. Come essere sorpresi dalla censura dei media? Questo libro fornisce al pubblico prove inconfutabili della riduzione della schiavitù di milioni di bianchi, soggetta a una tratta ancora più severa rispetto al commercio di schiavi atlantici dei neri africani poiché era accompagnata dalla castrazione, e venduto nella maggior parte dei casi a compratori musulmani: una sfida insopportabile ai canoni unidirezionali del pentimento introdotti dalla legge Taubira del 2001!
Probabilmente un’altra spiegazione della occultazione ingiusta del libro Mr Skirda: egli ci introduce al mondo slavo, che non c’è familiare, i nostri ricercatori sono assegnati ad un tropismo anglosassone, e la curiosità anche collisione la barriera linguistica indotta da difficile bene lingua e indo-europea, e per la maggior parte di loro scritto in cirillico. Così il Verlinden belga, che aveva intrapreso tra il 1940 e il 1977 un ampio studio di schiavitù in epoca medievale, dopo aver esaminato Al Andalus e il mondo mediterraneo, si era fermato ai piedi dei Carpazi, la mancanza di conoscenza le lingue slave in cui sono stati scritti i documenti principali.
Skirda viene quindi a colmare una lacuna, con un libro che riassume gli studi dedicati a questo tema, tra cui la recente monografia, non ancora tradotta in francese, lo storico russo Dimitri E. Michine (2).
Il nostro autore distingue chiaramente due trattati degli slavi: il commercio degli schiavi occidentali, che ha avuto luogo nell’Europa centrale, e il commercio degli schiavi orientali, che va dalla Polonia agli Urali. Il primo durò solo 300 anni VIII ° nel XI ° secolo; la seconda, che ha avuto inizio anche nel VIII °secolo, durò alcune migliaia di anni. Hanno coinvolto diversi popoli, siano essi vittime, i vari parlanti delle lingue slave si sono diffusi dalla Boemia all’Ucraina, dalla Polonia ai Balcani, o se , lato predatorio dei turco-mongoli nomadi delle steppe dell’Asia centrale, i Polovtsians i Khazari e soprattutto il tartari, ai quali vanno aggiunti i Franchi e gli ebrei rhadhânites (3) del carolingia Uniti, il Variaghi dalla Scandinavia, i genovesi e veneziani, e infine i turchi ottomani, che hanno preso parte a questo crimine contro l’umanità in varie epoche storiche.
Va notato che il commercio degli schiavi era contemporaneo con i trattati arabo-turchi-musulmani che devastarono l’Africa nera e la guerra razziale condotta dai barbari che infestavano le coste del Mediterraneo occidentale, un po ‘meglio conosciuto grazie al lavoro di MM. Peté-Grenouilleau, Tidiane N’Diaye, Robert C. Davis e Jacques Heers, solo per citarne alcuni. Il punto comune che unisce questi diversi trattati è che tutti, con alcune rare eccezioni, sono stati intrapresi a nome degli stati musulmani che sono stati i maggiori sostenitori degli schiavi nella storia.
Le responsabilità dell’Islam, “civiltà schiava per eccellenza” (F. Braudel)
Dall’egira nel 622, l’Islam si diffuse principalmente attraverso la guerra santa o il jihad, quindi gli stati musulmani chiedevano sempre più schiavi – la religione maomettana che giustifica la riduzione degli infedeli in servitù – per evidenziare , amministrando e controllando i territori che crescevano man mano che le loro conquiste crescevano, per non parlare della necessità per i soldati e gli schiavi delle galere di condurre la guerra sulla terra e sul mare.La richiesta di donne non era meno esigente, non solo per svolgere lavoro domestico in maestri, ma anche per riempire gli harem dei califfi, sultani e personalità il cui religione afrodisiaco generato un poligamia in senso lato in quanto consente, oltre alle quattro mogli legittime consentito dal Corano,usare un numero illimitato di concubine, la maggior parte schiave, così Abd Ar Rahman III, che regnò dal 912 al 961 a Cordova, aveva un harem di 6.300 donne, eunuchi e servitori, il palazzo Fatimide Il Cairo, 12.000.
Pensiamo anche che l’avvento di un nuovo maestro potrebbe richiedere il rinnovo dell’harem del defunto: ad Istanbul è arrivato nel 17 ° secolo.secolo che un visir si sbarazza dei favoriti del suo predecessore affogandoli nel Bosforo, dopo aver cucito le miserabili donne in un sacco; questa barba blu turbante aveva imitatori! (4) La castrazione di schiavi, mortali in più della metà dei casi in queste epoche mediche rudimentali, era in linea con la strategia millenaria dell’Islam, che ha sempre usato la demografia come arma di guerra. La sterilizzazione degli immigrati schiavi evitò l’alluvione demografica dei fedeli di Allah da parte di infedeli estranei. Quindi non c’era più un problema nero che un problema slavo in Arabia Saudita e in altri stati islamizzati nel lungo periodo. Gli eunuchi non erano solo responsabili degli harem, erano anche impiegati come soldati, o come guardie pretoriane del califfo o del sultano come i saqalibas di Al Andalus. È comprensibile allora – la rarità obbligatoria a causa della non-riproduzione delle nascite e della mortalità degli schiavi-soldati alla guerra – la necessità costante di rinnovare il contingente.
I musulmani, grazie ai loro successi bellicosi, avevano un immenso tesoro di metalli e oggetti preziosi procurati dal saccheggio; riuscirono anche a controllare attraverso le loro conquiste le miniere d’oro del Sudan meridionale: il dinaro e il dirhem dominavano il mercato mondiale dell’Alto Medioevo; potevano pagare il prezzo dell’oro ai commercianti di bestiame con un volto umano: la domanda stimolava l’offerta e finanziava il commercio.
Il commercio degli schiavi dell’Occidente
traffico occidentale che ha avuto inizio nel VIII °secolo preoccupato per i cechi, i moravi, gli slovacchi, i polacchi, gli sloveni e i croati slavi che sono stati fatti irruzione o fatti prigionieri in guerra contro i loro aggressivi e potenti vicini tedeschi o ungheresi, quando non si sono opposti in combattimenti fratricidi, come a volte accaduto tra cechi e polacchi. I prigionieri furono trasportati a Praga, un importante centro di schiavitù, e poi a Verdun, il più importante centro europeo di castrazione dell’Alto Medioevo, praticato principalmente da ebrei la cui specialità era dovuta alla loro familiarità con il mondo. rito della circoncisione; gli sfortunati furono poi inviati a Cordova, capitale della Spagna islamizzata dalla conquista di Tariq. Il trasporto e la vendita erano assicurati dai Rhadaniti, nome significa in persiano “conoscitore di strade” con cui venivano designati commercianti ebrei impegnati nel traffico internazionale; il loro percorso ha preso la valle del Rodano e il porto di Arles. Gli slavi slavi potevano essere rimossi dalla costa dalmata da bande armate e poi spediti a Venezia, dove possiamo ancora vedere il molo chiamato “schiavi”; da lì furono trasportati fino ad Al Andalus, il nome della Spagna islamica dalla conquista di Tariq nel 711. Questo materiale umano potrebbe essere riesportato in altri paesi musulmani: Siria, Egitto, Iraq o Maghreb. Gli slavi slavi potevano essere rimossi dalla costa dalmata da bande armate e poi spediti a Venezia, dove possiamo ancora vedere il molo chiamato “schiavi”; da lì furono trasportati fino ad Al Andalus, il nome della Spagna islamica dalla conquista di Tariq nel 711. Questo materiale umano potrebbe essere riesportato in altri paesi musulmani: Siria, Egitto, Iraq o Maghreb. Gli slavi slavi potevano essere rimossi dalla costa dalmata da bande armate e poi spediti a Venezia, dove possiamo ancora vedere il molo chiamato “schiavi”; da lì furono trasportati fino ad Al Andalus, il nome della Spagna islamica dalla conquista di Tariq nel 711. Questo materiale umano potrebbe essere riesportato in altri paesi musulmani: Siria, Egitto, Iraq o Maghreb.
La tratta Ovest si è conclusa nel XI ° secolo a causa dei progressi della Reconquista che ha bloccato la strada per Rhadhânites, anche a causa della insorgenza tardiva nel 1031 del Califfato di Cordoba ruppe in principati rivali, il Taifa. Lo sviluppo economico, la cristianizzazione dei popoli slavi dell’Europa centrale tra l’VIII ° e XI ° secolo, la strutturazione progressiva Uniti
La maggior parte del commercio di Radhanite attraverso l’Oceano Indiano era effettuato da navi costiere come il dhow
paragonabili a quelli dei vicini germanici influenzati dal modello dell’Impero Romano, e il cui potere regale si dimostrò in grado di assicurare una certa sicurezza, non erano estranei alla fine della tratta degli schiavi dell’Occidente.
Commercio di schiavi orientali
I popoli slavi che si stabilirono nell’Europa orientale videro mille anni di vicissitudini: stabiliti su vaste pianure prive di ostacoli naturali per assicurare la loro protezione contro gli invasori, situati ai confini dell’Asia centrale viaggiato da incessanti orde di saccheggiatori, ci sono voluti meno di mille anni per costruire uno stato solido in grado di resistere all’aggressione straniera.
Paradossalmente, il primo stato russo è stato creato nel IX ° secolo da scandinavi nome Rus che erano stati chiamati a dagli ucraini sotto attacco di Polovtsians nomadi Peceneghi e Khazari, ma i capi vichinghi aveva in mente in primo luogo da sfruttare L’Ucraina come colonia la cui risorsa principale era l’abitante che hanno fatto irruzione con un’abilità di proverbiali cacciatori di uomini, per venderla a nord, nel centro della schiavitù vichinga che era Hedebut in Danimarca, oppure a sud di Bisanzio, capitale della cristianità orientale, che non sperimentò la rapida estinzione della schiavitù che colpiva la cristianità occidentale nello stesso tempo. A poco a poco i russi, il cui nome deriva dai ruotsisvedesi “Significa” rematori “, si emanciparono dai loro tutori pagani: ottennero dal 964, sotto Svyatoslav, principi del loro sangue e parlando la loro lingua, poi convertiti nel 988 al cristianesimo sotto l’influenza dei missionari bizantini, e costruito uno stato che durò fino alla conquista mongola nel XIII ° secolo, ma è stato in grado di fermare il commercio degli schiavi.
I Khazar, un popolo turkmeno più o meno giudaico, inviavano le vittime dei loro rapimenti verso est a Itil, la loro capitale sul Volga, così come a Boulgar più a nord, così come a Bukhara e Samarcanda, centri castrazione e commercio di schiavi di successo verso destinazioni non solo a Baghdad ma anche in Estremo Oriente. I Khazari lasciato il palco della storia nel XI ° secolo, eliminata dai Bizantini, mentre Rus rinunciato traffico nel XIII ° secolo dopo la loro conversione al cristianesimo e lavoro produttivo.
Fu allora che i Gênois, ai quali l’imperatore latino di Bisanzio affidò il controllo del Mar Nero, vennero sul palco per due secoli: si stabilirono nelle ex colonie greche che sfruttarono come intermediari di un commercio alimentato dal I raid mongoli a danno degli slavi e dei greci ortodossi o degli abkhazi, dei circassi o dei tartari pagani, riforniscono l’Egitto dei Mamelucchi come giovani ragazzi per rafforzare l’esercito. I loro rivali veneziani ritagliano una piccola parte del mercato servile, specializzato nell’esportazione di donne dal loro porto di Tana sul Mar d’Azov. Spinti dal Mar Nero dall’avanzata dei turchi ottomani, padroni di Bisanzio dal 1453, gli italiani si ritirarono nel Mediterraneo orientale e lasciarono la Crimea ai tartari.
Il popolo turco-mongoli convertiti all’Islam nel XIV ° secolo è stato il più feroce schiavo della storia russa, che porta le incursioni devastanti del XV ° al XVIII ° secolo il mondo russo. I vassalli dei turchi ottomani, i tartari, fornirono a Istanbul e al suo impero schiavi presi dalle terre degli slavi orientali. Le loro depredazioni finirono durante il regno di Zarina Caterina II, vittoriosa dell’Impero ottomano.
Un record disastroso
Il bilancio di questo milestone millennio è molto difficile da quantificare, per mancanza di documenti, soprattutto per periodi lontani. Tra l’VIII ° e il XII ° secolo, il sig Skirda stima che il numero delle vittime a centinaia di migliaia di esseri umani, che devono essere aggiunti un milione di prigionieri ridotti in schiavitù, aggiungendo alla milioni di morti a causa la conquista mongola. L’ Enciclopedia ucraina del 2002 stimava a 2 M / 2,5 M il numero di schiavi presi dai Tartari in Ucraina, Bielorussia e Moscovia tra il 1482 e il 1760, una cifra considerevole se teniamo conto di questo che la popolazione di queste regioni tra queste date può essere stimata in 5 o 6 milioni di abitanti.
Una carovana di cammelli in Algeria. La maggior parte del commercio di Radhanite tra Tangeri e Mesopotamia fu riferito su cammelli
Totale slavi trafficate tra l’VIII ° e XVIII ° secolo, viene valutato dal sig Skirda milioni; forse, se si vuole essere precisi, si può far avanzare la cifra di 4,5 M di anime, basata sull’equilibrio del commercio barbarico stabilito dal signor Davies con 1.250.000 schiavi europei per il solo area del Mediterraneo occidentale, per un periodo quattro volte più piccolo. Questo prelievo catastrofico ha ampiamente contribuito all’arretratezza economica dell’Europa orientale rispetto all’Europa occidentale.
Non seguiremo Mr Skirda su alcune delle sue conclusioni, ad esempio in sede di assegnazione rilancio economico occidentale X ° e XI °secoli ai profitti fatti dai mercanti italiani attraverso il commercio degli schiavi, unendo il ragionamento dei capitalisti del terzo mondo che attribuiscono l’ascesa del capitalismo ai profitti realizzati attraverso la colonizzazione; potremmo allora chiederci se non chiede un nuovo pentimento che si aggiunga a quello che il buon pensiero di sinistra ci ordina. Allo stesso modo, le sue simpatie per l’anarchia gli impediscono di realizzare il potenziale di protezione offerto dal potere sovrano di uno Stato che esercita il monopolio della violenza al servizio dei suoi cittadini: è l’avvento di stati reali in La Boemia, in Polonia o in Russia, che pose fine alle intrusioni predatorie provocando la riduzione della servitù dei loro abitanti.
A parte queste restrizioni, possiamo solo raccomandare la lettura di un libro che rivela un episodio ignorato della storia, la cui mancanza di conoscenza è la fonte del pregiudizio che i bianchi indoeuropei sono sempre stati i malvagi sfruttatori del pianeta, mentre quelli che hanno colonizzato negli ultimi due secoli sono accreditati con le migliori intenzioni del mondo, poiché praticano “una religione di amore, tolleranza e pace”.
Abbon12/07/2013
Note:
1) Alexandre Skirda, il traffico di slavi schiavitù bianchi VIII esimo al XVIII ° secolo , Editions de Paris Max Chaleil, ottobre 2010.
Lo storico e saggista, Alexandre Skirda, nato nel 1942 a genitori rifugiati della guerra civile, è uno specialista del movimento rivoluzionario russo. Ha pubblicato nella stessa collezione Nestor Makhno, il cosacco libertario , gli anarchici russi, i soviet e la rivoluzione del 1917 , gli intellettuali del socialismo di Makhaysky (traduzione e presentazione).
2) Dimitri E. Michine, Sakalibas, slavo v islamskom miré (Sakalibas, slavi nel mondo musulmano), 2002.
3) Radhânites: aristocrazia mercantile del mondo ebraico medievale il cui nome persiano, che significa “conoscitore delle strade”, evoca l’influenza globale dell’Oriente verso l’Europa e l’Estremo Oriente. Jacques Attali rende omaggio alla loro conoscenza delle più svariate lingue e del loro senso degli affari che li ha resi indispensabili nelle relazioni tra il mondo arabo e la cristianità, specialmente durante l’Alto Medioevo (vedi Gli ebrei, il mondo e soldi , Parigi 2002). autori persiani e arabi attestano il ruolo di radaniti nei schiavi degli schiavi e la specialità di castrazione (ad esempio Ibn Kordabeh, maestro della persiana posizioni 847, o Ibn Hankel araba autore del X ° secolo).
4) Georges Young,Costantinopoli dall’inizio fino ai giorni nostri , Payot, Parigi 1948.
Lo storico e saggista, Alexandre Skirda, nato nel 1942 a genitori rifugiati della guerra civile, è uno specialista del movimento rivoluzionario russo. Ha pubblicato nella stessa collezione Nestor Makhno, il cosacco libertario , gli anarchici russi, i soviet e la rivoluzione del 1917 , gli intellettuali del socialismo di Makhaysky (traduzione e presentazione).
2) Dimitri E. Michine, Sakalibas, slavo v islamskom miré (Sakalibas, slavi nel mondo musulmano), 2002.
3) Radhânites: aristocrazia mercantile del mondo ebraico medievale il cui nome persiano, che significa “conoscitore delle strade”, evoca l’influenza globale dell’Oriente verso l’Europa e l’Estremo Oriente. Jacques Attali rende omaggio alla loro conoscenza delle più svariate lingue e del loro senso degli affari che li ha resi indispensabili nelle relazioni tra il mondo arabo e la cristianità, specialmente durante l’Alto Medioevo (vedi Gli ebrei, il mondo e soldi , Parigi 2002). autori persiani e arabi attestano il ruolo di radaniti nei schiavi degli schiavi e la specialità di castrazione (ad esempio Ibn Kordabeh, maestro della persiana posizioni 847, o Ibn Hankel araba autore del X ° secolo).
4) Georges Young,Costantinopoli dall’inizio fino ai giorni nostri , Payot, Parigi 1948.
Corrispondenza Polémia – 14/07/2013
Immagine: Il mercato degli schiavi – Jean Léon Gérôme, circa 1866
“Il commercio slavo: schiavitù dei bianchi dall’8 ° al 18 ° secolo” di Alexander Skirda
RispondiEliminaLibro sicuramente da promuovere.
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